CULTURAS GRAMATICALIZADAS/ TEXTUALIZADAS

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CULTURAS TEXTUALIZADAS O RITUALIZADAS: a este tipo de cultura Lotman las concibe como las que “implica formas de comportamiento y protocolos rígidos, biunívocas y no arbitrarias” (p. 123). La información se transmite de generación en generación, en forma de un círculo cerrado,  Lotman expone que en estas culturas no hay expansión, sino más bien la clausura, se plasma la “conservación del propio sistema” (p. 124). Con respecto a las reglas “existen porque hay textos que la preceden y tales culturas se representan a sí mismas bajo la forma de un libro o manual”. (p. 124). Ejemplos de este tipo de cultura pueden ser sobre temas relacionados a la religión, los mitos, sectas, etc.


CULTURAS REGULADAS O GRAMATICALIZADAS: de modo contrario a la anterior, esta cultura se la considera como expansiva, Lotman expone lo siguiente: “un sistema de reglas generativas de textos. Las reglas son variables y convencionales y se presupone una libertad” (p. 124). La cultura gramaticalizada permite incluir otras culturas, armar una cultura mayor, donde las reglas son de diferentes tipos. También puede verse a una cultura influenciada por las zona de frontera. 








Veáse también:

 MECANISMO OLVIDO CULTURA SEMIOSFERA

 Fuente:

 Arán, P. O. -Barei, S., 2003. Texto / Memoria / Cultura. El pensamiento de Iuri Lotman. Córdoba: Univ. Nac. de Córdoba. Capítulo 5 – "El ecosistema cultural".

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LEGISIGNO

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Teniendo en cuenta los tipos de signos desarrollados por Pierce (1986), Alejandra Vitale (2002: 31-32) explica que la categoría  representamen se puede dividir según las tres categorías faneroscópicas en cualisigno, sinsigno y legisigno. El legisigno pertenece a la categoría de la terceridad, ya que es una ley que es un signo referido a un tipo general integrado en un sistema organizado. Tiene como finalidad volver significantes a los sinsignos poniéndolos en relación con los cualisignos. El legisigno es una ley generalmente establecida por los hombres. No es un objeto único, sino un tipo general que será un significante. Un signo no verbal como por ejemplo, uno del sistema de señalización urbano: la imagen color negro de un niño sobre un fondo amarillo colocado en la esquina de una escuela, indica que los conductores deben disminuir la velocidad y además estar atentos ante los niños que cruzan la calle. Este signo puesto en una esquina específica de una ciudad tiene significado...
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SINSIGNO

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Según Peirce (1986), retomado por Alejandra Vitale (2002), el sinsigno es una materialización del cualisigno que cobra significado a partir de un legisigno. “Un sinsigno es una cosa o un evento real y verdaderamente existente que es un signo”, (Vitale, 2002: 30). Dicho concepto, de acuerdo a la concepción tríadica del signo, corresponde al representamen junto con dos componentes más: cualisigno y legisigno; y a partir de un examen faneroscópico, a la categoría de segundidad. Véase también: signo, representamen, cualisigno Fuente: Vitale, Alejandra, 2002. El estudio de los signos: Peirce y Saussure. Bs. As: Nueva Visión, Colección de Semiología y epistemología, 1986. 
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CUALISIGNO

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Según Charles Peirce (1986), quien es retomado por Alejandra Vitale (2002) el cualisigno “corresponde a la categoría de la primeridad porque es una cualidad (un color, una forma, una textura, etc .) que en sí misma es una mera posibilidad hasta que se manifieste en un sinsigno (un signo existente)” . Véase  también sinsigno, representamen Fuente : Vitale, Alejandra (2002). El estudio de los signos. Peirce y Saussure. Buenos Aires. Eudeba. Cap. 1. La semiótica de Peirce (p. 29).
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