Alejandra Vitale sostiene que  un índice es "un signo que entabla con el objeto una relación existencial , de modo que participan los dos de una misma experiencia".  La autora retoma a Charles Peirce (1986) quien afirma: un índice es un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de ser realmente afectado por aquel objeto". Desde el punto de vista psicológico, agrega Peirce "la acción de los índices depende de asociaciones por contigüidad, y no de asociaciones por parecido (como en los íconos) o de operaciones intelectuales (como en los símbolos)". En las lenguas naturales, Peirce considera también como índices a los cuantificadores del tipo algún, cada, ninguno, cualquier, quienquiera, todos, nadie y del tipo de parte, algo, alguien, un, cierto, uno, alguno , "porque informan al receptor cómo debe escoger uno de los objetos en cuestión".  Fuente: Vitale, Alejandra,  2002.  El estudio de los signos: Peirce y Saussure.  Bs.As.: Eudeba,...

Alejandra Vitale (2002), quien retoma a Peirce considera que  el representamen se puede dividir, según las categorías faneroscópicas, en cualisigno, sinsigno y legisigno. El cualisigno  es una cualidad, y como tal sólo es una posibilidad hasta que adquiera su manifestación en un sinsigno. Por su carácter de posibilidad corresponde a la categoría de la primeridad. Además, siguiendo a Umberto Eco (1994:55), puede ser definido como “un carácter significante” incluyendo, por ejemplo, el tamaño, los colores, las formas, las líneas, los trazos y las palabras que forman una viñeta. Véase también: Representamen ,  Sinsigno ,  legisigno Fuentes: Eco, Umberto , 1973 Signo. Colombia: Labor, 1994, trad. Francisco Serra Cantarell,       2ª.ed. Vitale, Alejandra, 2002. El estudio de los signos: Peirce y Saussure. Bs.As.: Eudeba,    1ª.ed.

Teniendo en cuenta los tipos de signos desarrollados por Pierce (1986), Alejandra Vitale (2002: 31-32) explica que la categoría  representamen se puede dividir según las tres categorías faneroscópicas en cualisigno, sinsigno y legisigno. El legisigno pertenece a la categoría de la terceridad, ya que es una ley que es un signo referido a un tipo general integrado en un sistema organizado. Tiene como finalidad volver significantes a los sinsignos poniéndolos en relación con los cualisignos. El legisigno es una ley generalmente establecida por los hombres. No es un objeto único, sino un tipo general que será un significante. Un signo no verbal como por ejemplo, uno del sistema de señalización urbano: la imagen color negro de un niño sobre un fondo amarillo colocado en la esquina de una escuela, indica que los conductores deben disminuir la velocidad y además estar atentos ante los niños que cruzan la calle. Este signo puesto en una esquina específica de una ciudad tiene significado...

Según Charles Peirce (1986), quien es retomado por Alejandra Vitale (2002) el cualisigno “corresponde a la categoría de la primeridad porque es una cualidad (un color, una forma, una textura, etc .) que en sí misma es una mera posibilidad hasta que se manifieste en un sinsigno (un signo existente)” . Véase  también sinsigno, representamen Fuente : Vitale, Alejandra (2002). El estudio de los signos. Peirce y Saussure. Buenos Aires. Eudeba. Cap. 1. La semiótica de Peirce (p. 29).

Según Peirce (1986), retomado por Alejandra Vitale (2002), el sinsigno es una materialización del cualisigno que cobra significado a partir de un legisigno. “Un sinsigno es una cosa o un evento real y verdaderamente existente que es un signo”, (Vitale, 2002: 30). Dicho concepto, de acuerdo a la concepción tríadica del signo, corresponde al representamen junto con dos componentes más: cualisigno y legisigno; y a partir de un examen faneroscópico, a la categoría de segundidad. Véase también: signo, representamen, cualisigno Fuente: Vitale, Alejandra, 2002. El estudio de los signos: Peirce y Saussure. Bs. As: Nueva Visión, Colección de Semiología y epistemología, 1986. 

Según Peirce (1986) y retomado por Vitale A. (2002) es lo representado por el signo, es lo que existe en la realidad y está siempre relacionado con el representamen y el interpretante. Existen dos tipos de objetos: inmediato y dinámico. El objeto inmediato es interior a la semiosis refiere al objeto tal como es representado por el signo mismo, y cuyo ser es dependiente de la representación de él en el signo. El objeto dinámico es exterior a la semiosis y se caracteriza por ser independiente respecto del signo que lo representa, pero para que pueda representarlo, este objeto debe ser conocido por el intérprete.  Véase también: representamen , interpretante , semiosis. Fuente Vitale, Alejandra, 2002. El estudio de los signos: Peirce y Saussure. Bs.As : Nueva Visión, Colección de semiología y epistemología, 1986

Categoría teórica propuesta por Peirce (1986). Este autor, retomado por Vitale (2002) lo define como “ …algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algún aspecto o carácter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o, tal vez, un signo más desarrollado ” (pág. 11). En otras palabras, e s el nombre técnico que recibe el signo, el cual está  en lugar del objeto. Vitale propone tres condiciones para que algo sea un signo (o representamen): poseer cualidades que lo distingan, tener un objeto y, por último, entablar una relación semiótica triádica con el objeto y el interpretante.  A su vez, teniendo en cuenta las categorías del Fanerón (aquel que sirve  para denotar el contenido total de una conciencia),  el representamen corresponde a la categoría de primeridad y es dividido en tres signos: el cualisigno, el sinsigno y el legisigno.  Veáse también:  Objeto , interpretante , cualisigno, sinsigno, l...

Según Umberto   Eco  (1986:85;2000:16) es un signo que se refiere al mismo objeto que el  representamen. Este último  se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de una persona un signo equivalente o más desarrollado .  Es la modificación producida en el pensamiento por un signo.   Se pueden distinguir tres interpretantes de un signo: el interpretante inmediato, el interpretante dinámico y el interpretante final. El primero de ellos es según Peirce una abstracción que consiste en una posibilidad, en palabras de Alejandra Vitale es "el interpretante pensado como el concepto o significado que comporta todo signo independientemente de su contexto y de las circunstancias de su enunciación".  El interpretante dinámico refiere al efecto particular que un signo provoca en la mente de un intérprete en una situación concreta de enunciación, en un contexto determinado de utilización. Peirce sostiene que "Es aquel que es experimentado en cada acto de ...